术语“黑暗时代”“黑暗时期”一般限于中世纪早期。 因为在这个时期，欧洲无比混乱，各国没有一个明确的制度，像法国、德国、英国每个国家的首领只管一些小平民，或者自已家里的那些事，对有钱有势的贵族根本束手无策。 不断地开战，都想扩大自已的地盘，不停的打仗掠夺、侵略、攻击。各国领主的扩张导致了当时的百姓民不聊生，苦不堪言，如十字军时期就是最黑暗的时代。 中世纪的黑暗还表现在封建主的私心，十字军名将英格兰国王狮心王理查德来说，他为了自已好战心，为了获取军费不断剥削百姓的劳动力，其它国家的君主也是如此，百姓的生活根本没有保障，加之在那个年代还存在奴隶制度，而封建主为了自已的利益就会无缘无故把老百姓抓来当奴隶。 在当时还有很多盗窃作案，在战乱时或被攻打的时候，就有很多流窜盗窃团伙就会把受害人的财产洗劫一空。 黑暗的中世纪还导致了工业生产的缓慢发展，另外一个是宗教(天主教)的腐败。中世纪黑暗的根本原因其实是针对当时的百姓来讲的，压迫、剥削、欺压，就凭这些中世纪就是非常黑暗的。 这一时期封建割据导致战争频繁，天主教对人思想的控制也间接造成了科技和经济发展的停滞（很多思想家及科学家被教会迫害，如哥白尼），从这个意义上来讲，跟后面的文艺复兴时代相比，这段时期确实“黑暗”。

拓展资料： 中世纪（Middle Ages）从公元5世纪持续到公元15世纪，是欧洲历史三大传统划分的一个中间时期。中世纪始于西罗马帝国灭亡（公元476年），最终融入文艺复兴和探索时代（地理大发现）中。另有说法认为中世纪结束于东罗马帝国灭亡。

欧洲历史上的黑暗时代是指公元五百年到公元一千四百年之间的一千年时期，自从罗马帝国崩溃后，欧洲历史进入基督教和封建领主统治时代，那时候的欧洲人民一方面被罗马教皇压迫，一方面被封建领主剥削，那时候的欧洲人大部分都是农奴，没有人身自由，和旧西藏的农奴制一样悲惨。这样到了蒙古骑兵冲击欧洲，给死气沉沉黑暗的欧洲带来了东方的光明，欧洲人民开始觉醒了，主要表现在一是意大利文艺复兴运动，掀起了反教会运动的人文主义，二是以英法王国为代表的王权思想对教会发起了挑战，最终产生了路德教派，也就是新教，既基督教，天主教一统欧洲的时代一去不复返了。三是以天文科学探索为主否定了上帝的神学地位，开启了欧洲国家的科学技术时代。四是黑死病促使欧洲国家的现代医学大发展。五是新大陆新航路的开辟，迎来了欧洲的工业革命。

所谓欧洲“中世纪”。本质上是做为当今欧洲人的直系祖先们从北欧东欧的大草原大森林当中走出来，来到了已被毁灭了的原罗马帝国所拥有的高度文明地区。才开始自原始部落逐渐发展自己，所以黑暗且慢长。就如同熊大熊二俩兄弟走出森林，来到一个废弃的村庄，开始向人类进化。故而黑暗且慢长。起点太过原始，没办法。

说到欧洲的历史，免不了会提到“中世纪”这个阶段。中世纪其实指的是是公元5世纪，到公元15世纪这个阶段。中世纪被后世称为“黑暗的年代”，因为这个时期的欧洲文明发展特别缓慢。中世纪的欧洲，封建割据带来了频繁的战争，生产力发展停滞，今天我就为大家讲一下中世纪的欧洲是怎样混乱和无序的，当时的教皇是多么荒唐和毫无顾忌的。

中世纪，尤其是9世纪后，贵族崛起，教皇统治瓦解，导致教会人士开始与世俗统治者合作，并试图让他们臣服。罗马教皇首先对世俗统治者的行为作出规范，然后建造威武的教堂作为他们世俗权力的象征，卷入政治纷争，最后向敌人宣战。最初的牧师们远离世俗和诱惑，现在他们远离高尚。以前他们认为苦行修炼是神圣的，甚至放弃婚姻和同居。现在昔日坚守独身主义的牧师们很多都已经开始金屋藏娇，而修道院也成了杂乱之地。 按照戒律，教皇应该一个人就寝。这个戒律是在1123年与1139年之间召开的拉特兰会议上确立的，在经历了900年的遮遮掩掩后，终于在16世纪初开始动摇。现在它只剩下碎片和补丁了。最后一个认真执行这个戒律的教皇在1471年去世，但即使是他，在年轻时担任里雅斯特主教期间也多有犯戒。20多年后，圣彼得教堂的教皇们开始公开承认自己的私生子，并授予他们爵位或赠送嫁妆。 梵蒂冈的教皇们任人唯亲。西克斯图斯四世一登上教皇宝座，就任命他的两个侄子，两个行为放荡的年轻人，为枢机团成员。后来他另外的三个侄子和侄孙也获得这一职位。此外他还分别任命一个8岁男孩和一个11岁男孩为里斯本大主教和米兰大主教，尽管他们还是孩子，而且没有受过任何宗教教育。

1484年接替西克斯图斯四世的英诺森八世，对他的私生子弗朗西斯科·西博极度溺爱。英诺森无法任命西博为枢机主教，当时的制度还未堕落至此，而那个年轻人对此也没兴趣。他感兴趣的是每天晚上与狐朋狗友在罗马街上闲逛，他不仅整天游手好闲，而且还是历史上花钱最大手大脚的一位。为了满足他，英诺森八世大大抬高了买卖圣职的价格。当他为儿子物色到一个叫美第奇的新娘时，他不得不将教皇皇冠和国库抵押来支付彩礼。之后他又任命他儿媳妇的兄弟担任枢机主教，这位后来成为教皇的利奥十世的新枢机主教当时只有14岁。 即使是利奥十世，虽然没有孩子，也对自己的亲戚给予特别照顾。他在1513年开始垂青自己的嫡亲表弟朱利奥·德·美第奇。这位表弟是其母亲在受难周上醉酒嬉戏，与人偷情后所生，这在罗马城早已不是什么秘密。私生子当枢机主教的先例早已有之：亚历山大六世曾将自己的私生子恺撒·博尔吉亚任命为主教。利奥十世还为表弟制订了更宏伟的计划，因而他亲自作伪证，发誓说他表弟的父母已经秘密结婚。然后他又任命另外5个家人、3个侄子和2个亲表兄弟为枢机主教。同时教皇对朱利奥的期望，像慢慢长大的朱利奥本人一样，开始开花结果。这位小枢机主教长大成人后先是担任教长为教皇服务，1523年，他自己也成为教皇。然而，利奥十世还是没能活着看到自己的这个梦想成为现实。朱利奥后来成为给教会带来巨大灾难的克莱门特七世。因为缺乏虔诚而放恣无忌的教皇们，他们中的大多数之所以没被历史湮没，要归功于他们在那个时代的，残酷政治斗争中所表现出的高超手腕。只有真正有实力的人，即意大利的几大名门望族，斯福尔扎家族、美第奇家族、帕奇家族、阿拉贡家族敢挑战教皇。

15世纪末，博尔吉亚家族的教皇亚历山大六世最出名的反对者是，佛罗伦萨圣马可教堂的吉洛拉谟·萨伏那罗拉。他是多明我会的修道士，是个有魅力的理想主义者，在佛罗伦萨拥有大批追随者并成立了一个民主清廉的政府。萨伏那罗拉对教皇的荒淫和臭名昭著的淫秽收藏大为不满。这位修道士以每年的“虚荣之火”来抗议。在佛罗伦萨的市政广场的狂欢节上，他将淫荡照片、色情文学、个人私藏的教堂装饰品以及赌桌扔到火堆中。他对追随者大声吼道：“教皇和主教在嘴上谴责情欲和欲望，实际上他们身上的每一个毛细血孔无不散发着这种气息。”他说教皇宫殿已经成为藏污纳垢之地。萨伏那罗拉还指控教皇买卖圣职，要求他退位。亚历山大六世一开始反应温和，只是下令禁止他再发表这类言论，但他还是继续挑战。他宣称，教皇“已经不再是基督徒。他是个十足的异教徒，因而不能再担任教皇”。教皇企图用枢机主教的头衔收买他。萨伏那罗拉义正辞严地拒绝了。“红帽子？”他叫嚷道，“我要一顶血帽!”——那就是把他的命拿去。于是亚历山大六世将他逐出教会。然而他依然挑战教皇权威，继续庆祝弥撒、举行圣餐仪式。最终，萨伏那罗拉被教皇以裂教及异端分子的罪名绞死，并在市政广场焚尸。

当时的罗马教皇简直无所顾忌，他们甚至在教堂对敌方下手，把他们的侍卫打得措手不及。教皇西克斯图斯四世与帕奇家族结成联盟，共同对付佛罗伦萨的洛伦佐·德·美第奇家族，伟大的洛伦佐，他们密谋刺杀洛伦佐和他英俊的弟弟朱利亚诺。西克斯图斯四世选择了他们最放松警惕的时刻，趁他们在佛罗伦萨大教堂参加大弥撒仪式时下手。举扬圣饼仪式的钟声一响起，杀手立刻动手。朱利亚诺从祭坛上摔下来受了重伤，但所幸洛伦佐并没受伤。他拔出长剑，逃到圣器收藏室，坚持抵抗，等待援兵。 不论是教皇的袭击还是接下来洛伦佐的复仇，都得以让我们一窥那个时代的阴暗，足以让我们了解到，这时候的欧洲为什么会被称为“黑暗的时代”，足以让我们体会到当时的人民，生活在毫无希望的痛苦中是多么愤恨与无奈。